12月28日，“侠义襄阳”全民阅读新春文化季启动仪式暨金庸作品阅读分享会在六〇三文创园城市书房举行。专家学者与市民读者齐聚一堂，品书香襄阳、话侠义精神，共同开启一场贯穿新春的文化盛宴。
12月28日，“侠义襄阳”全民阅读新春文化季启动仪式暨金庸作品阅读分享会在六〇三文创园城市书房举行。 摄影：杨东
“我怀着无比崇敬与喜悦的心情，来到这座被金庸先生笔下的江湖情怀与千年历史风骨深深浸润的城市——襄阳。”浙江省社科院文学研究所原所长、金庸先生的博士研究生卢敦基在致辞中深情回顾了金庸作品与襄阳的深厚渊源。卢敦基指出，金庸先生在15部武侠小说中260多次提及襄阳，“郭靖黄蓉守襄阳”的故事更是生动诠释了“侠之大者”的内涵，使襄阳与侠义精神紧密相连。
现场发布了全民阅读新春文化季系列活动内容。文字六〇三文化创意（湖北）有限公司总经理杨斌介绍，在接下来的两个月里，活动将围绕“深研经典，叩问侠义真谛”“多元展览，触摸文化脉搏”“沉浸体验，践行侠者之风”三大板块，推出金庸作品阅读分享会、武侠印刷作品回顾展、全市少儿书画大赛、街舞争霸赛、国风侠义主题音乐会等多项活动。
展开剩余83%在金庸作品阅读分享与圆桌对话环节，金庸小说研究者刘国重以《“为国为民，侠之大者”——从郭靖、杨过守襄阳看金庸武侠的家国叙事与当代回响》为题，剖析了襄阳在金庸江湖中的核心地位及其承载的家国情怀。卢敦基、刘国重与襄阳拾穗者民间文化工作群理事长颜拥军还共坐一堂，共同探讨襄阳城市精神与金庸武侠文化的内在联系。嘉宾们认为，襄阳的“侠义”，不仅是历史的回响，更应成为激励当代人砥砺前行、奉献家国的内在力量。
据悉，本次活动由文字六〇三文化创意（湖北）有限公司、湖北省新华书店襄阳市分公司、襄阳市图书馆、襄阳日报新媒体集团有限公司、襄阳市街舞协会主办。
侠义精神照古今 襄阳城下续新篇
——“侠义襄阳”全民阅读
新春文化季启动仪式
暨金庸作品阅读分享会侧记
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”一副对联，十四部经典，构建了一个磅礴的江湖世界。在金庸先生波澜壮阔的武侠版图中，有一座城被笔墨镌刻260余次，承载着“侠之大者”最悲壮、最炽热的理想。它，就是襄阳。
12月28日，六〇三文创园城市书房内暖意融融，“侠义襄阳”全民阅读新春文化季启动仪式暨金庸作品阅读分享会在这里举行，浙江省社科院文学研究所原所长、金庸先生弟子卢敦基，金庸小说研究者刘国重，襄阳拾穗者民间文化工作群理事长颜拥军与近百名市民读者齐聚一堂，共话书中江湖，追问那份穿越千年的侠义风骨如何在今日的襄阳城中焕发新生。
为何襄阳是“金庸武侠第一城”？
“襄阳在金庸小说中被提及260余次，贯穿‘射雕三部曲’的核心脉络。”卢敦基在致辞中开宗明义。作为金庸先生的博士研究生，他指出，金庸先生将宋元大战的文学舞台置于襄阳，绝非偶然，“他读懂了襄阳城骨子里的坚韧与担当，看懂了这里的人们对家国故土的赤诚与守护，将自己对民族精神的思考寄托在襄阳的城砖与烽火中。”
卢敦基比较了金庸先生笔下诸多城市，认为襄阳的基调独树一帜，城、武、侠三者融合。郭靖、黄蓉等人在这里浴血坚守，是“武”与“侠”在“城”这一宏大背景下的最高体现，“为国为民，侠之大者”的精神图腾在此得到最集中、最悲壮的诠释。
活动现场。 摄影：杨东
为何是襄阳？卢敦基在其文章《襄阳：金庸武侠第一城》中给出了深刻解读。他说，襄阳保卫战不仅关系到城中几十万百姓的存亡，更关系到南宋的存亡。他援引宋史研究者刘子健的观点，指出南宋国防实为“背海面陆”。蒙古攻宋，不从淮河前卫地区强攻，而是先打襄阳联卫地区（一方面，襄阳和淮河成掎角之势，可以从侧面牵制北敌的攻势；另一方面，襄阳可以西连陕西、四川的外卫，被叫作联卫地区）。襄阳一降，长江水师接着投降，蒙军顺流东下，很快就占领了南宋辖内江苏、浙江、福建基本地区。
卢敦基表示，金庸先生塑造了郭靖、黄蓉等深入人心的英雄形象，让“侠义襄阳”和“智圣故里”一样牢牢矗立于亿万读者心中，这种通过伟大作品塑造集体记忆与文化认同的力量，正是文学经典的非凡之处。
“侠之大者”的精神内核是什么？
襄阳承载了金庸先生最深沉的家国情怀。郭靖与黄蓉死守孤城，其“侠之大者”的形象深入人心。然而，携手归隐、绝迹江湖的杨过与小龙女算不算“侠之大者”？
对于这份深植于读者心中的疑问，刘国重给出了缜密而动人的回答。他的论证始于一个重要修订：《倚天屠龙记》以往各版本里都是黄蓉聘得高手匠人，将杨过赠送给郭祖师的一柄玄铁重剑熔了，加以西方精金，铸成一柄屠龙刀和一柄倚天剑。唯独在新修版中，倚天剑是由杨过的两把宝剑“君子剑”“淑女剑”熔铸而成。为什么要这样修改？在刘国重看来，金庸先生以此揭示，杨过深度介入了屠龙刀和倚天剑的设计、铸造和长远规划。
由此，刘国重重构了一幅悲壮而完整的图景：杨过飞石击毙蒙哥，为襄阳赢得短暂的喘息之机后，“神雕侠侣”退隐，但并没有逍遥事外。当襄阳烽烟再起，他们携雕带剑，重返危城。郭靖与黄蓉以身殉城，守住民族气节。杨过、郭襄这一代人，则肩负使命。他们的任务是为屠龙刀和倚天剑寻觅主人，将《武穆遗书》与《九阴真经》传下去，寻找新的希望。
“因此，杨过与小龙女同样是‘为国为民’的‘侠之大者’。”刘国重总结道。他指出，郭靖的精神血脉中流淌着诸葛亮“鞠躬尽瘁”的执着与岳飞“精忠报国”的刚烈，而杨过与小龙女以另一种形式将这份担当延续了下去。
卢敦基、刘国重都提及小说中杨过曾问郭靖襄阳能否守住。郭靖沉吟良久，手指西方郁郁苍苍的丘陵树木说道：“襄阳古往今来最了不起的人物自然是诸葛亮……他曾说只知道‘鞠躬尽瘁，死而后已’，至于最后成功失败，他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住，谈到后来也只是‘鞠躬尽瘁，死而后已’这八个字。”寥寥数语，郭靖与诸葛亮跨越时空的精神共鸣跃然纸上，进一步印证了“侠之大者”与“忠贞智士”在精神谱系上同根同源。
“侠义精神自古便深植于襄阳的土壤中。”刘国重说，郭靖与杨过虽是文学人物，但他们身后那场真实的襄阳保卫战以及万千军民以血肉铸就的集体身影是“侠之大者”最坚实的底色。卢敦基进一步指出，金庸先生笔下的“侠义”从来都不是脱离现实的江湖幻想，而是根植于中华优秀传统文化的精神内核，是“爱国奉献、诚信友善、见义勇为、坚韧不拔”的生动体现。
侠义精神如何在当代襄阳落地生根？
侠义精神并非尘封于古籍与小说中的符号。如何让这份精神遗产在当代焕发新生，成为与会嘉宾与市民关心的议题。
颜拥军认为，襄阳的侠义精神是多元立体的，源于“南船北马、七省通衢”枢纽地位的宏大格局，源于数百场战役洗礼的悲壮雄伟，深深融入市井巷陌的温情日常。“这种精神不仅体现在重大历史事件中或文学人物身上，也和老百姓的烟火生活息息相关。”他说，襄阳不少牛肉面馆挂着“有困难可免费吃面”的暖心牌子，市民还在雨夜中为观看演唱会的游客免费发放鞋套等，这些细微而真诚的善举都是侠义精神的体现。
对于如何进一步打造“侠义襄阳”文化品牌，现场读者和与会嘉宾展开热烈互动。有市民建议打造更多雕塑、主题公园、博物馆等实体文化地标。颜拥军回应，文化呈现形式多样，从图书馆的情景剧演绎、街头口袋公园的文化植入，到各类文创产品的开发，关键是要让侠义精神看得见、摸得着、感受得到。他说：“每位市民都是侠义精神的体现者，日常的友善、诚信、互助行为是最好的传承。”
刘国重从游客体验角度提出建议：“襄阳城墙保存完好，是无价遗产，可以考虑开发一些沉浸式、体验式的项目。”他认为，襄阳拥有光辉的历史和真实的英雄，侠义精神本就根植于这片土地的血脉之中，金庸小说将这种精神提炼了出来，让全国乃至世界知晓，“襄阳现在的任务是如何对这个强大的文学IP进行创造性转化和创新性发展。”
卢敦基坦言，尽管“侠义公交”等创意令人欣喜，但与金庸先生笔下厚重磅礴、气贯长虹的侠义之城相比，襄阳整体文化氛围营造仍有提升空间。“人们常常认为‘查证的历史’才是传统，而忽略了伟大文学作品所塑造的集体记忆与文化认同也是鲜活、强大且能流传久远的传统。”卢敦基说，襄阳需要善用这一宝贵资源，让侠义精神融入城市公共空间，让到访者沉浸式感知这座城的侠义风骨，从而完成从文学想象到城市气质的转化。
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